La Charte œcuménique 2.0 est parue

Le 5 novembre 2025, l’archevêque Nikitas, président de la Conférence des Églises européennes (KEK), et l’archevêque Gintaras Grušas, président du Conseil des Conférences épiscopales d’Europe (CCEE), ont signé à Rome la nouvelle version de la Charte œcuménique européenne. Il s’agit d’une mise à jour des « Lignes directrices pour la coopération croissante entre les Églises en Europe » de 2001. L’Europe, les Églises et l’œcuménisme ont évolué depuis la signature de la Charte en 2001. La mise à jour de la Charte vise à assurer sa pertinence œcuménique dans les années à venir.

La révision fait suite au constat que la population européenne a pris conscience de la vulnérabilité du continent. La sécularisation progresse et de nouvelles communautés ecclésiales gagnent en importance (Églises et communautés pentecôtistes, charismatiques et évangéliques libres ). La coopération œcuménique a progressé presque partout au cours des 20 dernières années. Par ailleurs, la société européenne ne prends pas encore la pleine mesure des conséquences de la numérisation.

Un groupe de rédaction mis en place par les deux institutions responsables – la CEC et le CCEE – a commencé la révision en septembre 2023. Le nouveau texte a été soumis à une large consultation en 2024. Le groupe a ensuite eu la tâche délicate de traiter 450 pages de commentaires « très constructifs » provenant de plus de 70 Églises ou particuliers dans toute l’Europe. La signature de la Charte le 5 novembre 2025 à Rome ne saurait toutefois constituer un point final, bien au contraire : la Charte doit maintenant être reçue et mise en œuvre  selon les différents contextes des pays d’Europe, des Églises et de la société européenne.

Ce qui est nouveau dans la Charte 2.0

• Les développements œcuméniques des deux dernières décennies ont été intégrés.
• De nouvelles thématiques font leur entrée dans la Charte : paix, migration, numérisation, Europe et monde.
• Place aux jeunes: le chapitre 6, nouveau, invite à  faire de la place aux jeunes dans les Églises et les milieux œcuméniques, les auteurs soulignant que les jeunes sont déjà le présent de l’Église.

Ce qui est resté

• La double structure, avec une introduction théologique pour chacun des (14 dans cette version)  chapitres et des engagements, plus détaillés.

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